空受于人施。有仰愧俯怍之情。敢置怀 于源 本。生身
既托于亲恩。训教无踰于师德。本始无穷。不遣累劫
之宗绪。圆心普度。总超法界之有情。爰披沥于 (第 0504a 页)

之馀。庆斯论疏。犹豫释文。审句义之繁约。
勘述作之利弊。详者略其详。自不烦于神思略者详
其略。则不昧 于源 流。细为折衷。命名笔削。然又疏记
别行。未曾总帙。复斋先生。悯后进之难通。重请分会。 (第 0546b 页)

狮子山中
野狐屏迹孤峰顶上铁棒横拈打雨敲风呵佛骂祖
不虚天童之嫡裔无违双桂之亲孙远来祖塔瞻依
终不忘 于源 本脱去真风弥露始无忝乎先宗方欲
半座相分剔出眉间挂剑岂遽一朝决别密移壁上
飞龙虽然语话未圆要且声光遍 (第 0399c 页)

。则师嗣为二十八世。
虽然而的法渊旨。机用施设。实圆洞五宗。任运不立。绝
非死杀一家之振。何则。派发 于源。 莫盖于曹溪之后。五
宗过盛。则衰于盛昭代之初。剑去久矣。刻舟而觅。固克
肖之。捉死蛇耳。岂能力救斯道 (第 0537a 页)

作祖而无急意 于源 流宁不图利图名而无妄倖夫
知识将见功圆行毕人天欢喜池澄月现水到渠成
出世为人有不期然而然者视彼无智妄 (第 0347c 页)

济来也汝们更须倒翻筋斗向虚空背上
行一遭又正翻筋斗扑落下来广寿为汝们證据。

孟夏八日受请祝国开堂师 于源 太守手中接得请
疏示众云佛祖付嘱王臣流通公验分明仰烦披露
维那宣疏毕师指法座云超佛越祖总落阶梯看广 (第 0632b 页)

俱化。泯
而为一。倏跃而动。手尽其葩。齿鍊为丹。火凉水浮。鼻
舌毛空迸散香雾。六合同同灿发天光。万返 于源。 其
心忽空。一旦获无身之身。还我于无极。于戏伟哉。书
此纪巳。仰面长啸。声震空碧。瞿然而寤。舌本犹香 (第 0246a 页)

其巧者也。殆观
隐秀轩集。文则精美简秀。备其体而限其篇。诗则清
深古博。而篇帙差饶于文。似乎流清者溯 于源 洁。源
大者始得流长也。虽然源固有流。流必同源。首尾似
异。而河润万里。道同也。作必能评。评必善作。 (第 0516a 页)

绍昙上人辨讹 于源 洪师。皆释仪注之要书也。余慧
劣遇艰。复乏净财。翻阅删辑者。迨二十馀遍。晨夕祈
三宝加被。五载而订定 (第 0672a 页)